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En soledad
En soledad. No se siente
el mundo, que un muro sella;
la lámpara abre su huella
sobre el diván indolente.
Acogida está la frente
al regazo del hastío.
¿Qué ausencia, qué desvarío
a la belleza hizo ajena?
Tu juventud nula, en pena
el blanco papel vacío.
Luis Cernuda (1902-1963)
Primeras poesías: En soledad
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Amedeo Modigliani
Desnudo sentado en un divan
1917 Óleo sobre lienzo
Medir el progreso social casi exclusivamente por el aumento del PIB, esto es, por el volumen de la producción influida por el productor, es un fraude, y no es pequeño
John Kenneth Galbraith
La economía del fraude inconsciente
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Consciencia y crisis económica (2)
“He llegado a la conclusión de que la economía es un vano intento de narrar psicología”, decía a finales del siglo XIX Alfred Marshall, quizás el más brillante economista inglés de su época.
Si la psicología etimológicamente es el conocimiento o la compresión (logos) del alma (psiké) y la filosofía es el conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano (RAE), podríamos “inventarnos” un nuevo término que sería psiconomía para describir, profundizar y gestionar desde un prisma más amplio los procesos económicos desde esas vertientes de base.
Quizás ya ha llegado el momento de que ampliemos los indicadores de desarrollo económico con otros que nos hablen del estado psicológico de las personas que crean, viven y disfrutan o sufren esa economía.
Por que la economía, más que cifras y producción, tiene ante todo que ver con las personas. ¿Porqué hemos llegado a asumir que tenemos una economía sana en la medida en que producimos y consumimos de manera creciente? ¿Se puede crecer al infinito? ¿No es nuestro planeta un planeta de recursos limitados? ¿Estamos sanos económicamente a partir de lo que generamos y devoramos y se mide nuestra riqueza con macro indicadores que nos alejan de lo humano, de lo cotidiano, doméstico, real?
Según cómo se contesten esas simples preguntas se podría desprender que desde los modelos económicos actuales la persona es algo segundario y el protagonismo lo adquiere por un lado el “consumidor” (que consume, gasta, devora...) o por otro ser humano comprendido sólo como medio de producción. Hoy son las cosas que miden el “éxito” del sistema (vehículos matriculados, superficies construidas, toneladas consumidas...) y la persona queda reducida a elemento productivo y de consumo: es la que avala un aparente éxito que ha estallado en forma de crisis que, necesariamente, nos debería llevar a un nuevo paradigma. Aunque esta será la primera de una secuencia de crisis mayores cuya finalidad será tomar consciencia de obviedades tan evidentes como que no podemos tener un crecimiento económico ilimitado en un mundo limitado.
Mucho me temo que nuevos modos de pensar, actuar, comunicar, crear y transaccionar deberán emerger si queremos sobrevivir a largo plazo como especie
bca
José Vela Zanetti Mural de la Economía Nacional Liberada 1946 Mural a la caseína
En cualquier lágrima se rezaga una esperanza
Simone de Beauvoir (1908-1986)
Le Mandarin
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Prisión
De tanto ver cerrarse
Las puertas de mi libertad
En tus manos de caricias
De tanto ver mis muñecas
Prisioneras de tus pulseras
Pidiendo idolatría
Mis palabras de amor
Al ocaso incandescente
Para que las derroche
Mis palabras de amor
Al verano caliente
Para que las dilapide
De tanto ver empañarse
Los tesoros de mis mañanas
En manos de mercaderes
De tanto ver recaer
Y recortar mis vuelos
En livianos regalos
Mis palabras de amor
Las obsequio a la mar
Para que las disuelva
Mis palabras de amor
Las dedico a los bosques
Para que las desaten
De tanto amarse así
Prisionero en su jaula
El amor murió
Cuando derrumbes los muros
De la cárcel vacía
Verás que pronto tornaré
Mis palabras de amor
Esperan en la arena
Para que el mar se las lleve
Mis palabras de amor
Las entrego a las nubes
Que la lluvia las libere
bca
 1939 Acuarela sobre papel.jpg)
Fernando Arrabal Ruiz
Sin título (Prisión, celda 95 Burgos)
1939 Acuarela sobre papel
Tan sólo el calzado sabe si el calcetín está agujereado
Proverbio criollo
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Volver a la fuente
La despersonalización del hombre (V)
Debemos sin parar volver a la fuente, aprender para volver a empezar desde el principio. Cada vez que en las actividades humanas se llega a una cierta meta, se producen acontecimientos para recordarnos lo precario de nuestra existencia y, como en el juego de la oca, hacernos volver a la casilla de salida.
A pesar de ello no hay que caer en la angustia ni tampoco en la inquietud. Esa vuelta periódica a la fuente puede ser extremadamente enriquecedora.
Volviendo siempre hacía nuestros orígenes podemos progresar en nuestro diario camino. Si nos dejamos llevar por la rutina y nos instalamos en el "éxito" se para el progreso y nos podemos considerar muertos, a pesar de que, aparentemente, aun estemos vivos.
Debemos aceptar las lecciones que nos dan los acontecimientos; reconocer las señales de esa vida que nos engloba; aceptar con humildad y reconocimiento el tener que volver a la fuente, a nuestro origen, a nuestra naturaleza fundamental; a nuestra misión de renacer constantemente.
Al ritmo simple de la respiración: conexión esencial con el Universo. Con nosotros mismos.
bca
Any 2100
Desastre ecològic
Sense arbres, sense plantes ni flors,
la terra no té contrast:
gris sobre blanc, negre sobre gris.
La cendra es va apoderar del paisatge
que ja no és més que una silueta.
No hi haurà verd a la primavera,
ni grocs a la tardor,
ni els vermells violents
de les roselles silvestres.
Tot està mort o quasi mort:
la terra resseca, cremada, no té gorja.
No pot beure!
No hi haurà llavor que germini,
que obri un terròs,
que broti valenta
desafiant les ments malaltisses
dels que recremen els boscos
que els seus pares ja havien cremat.
la terra calba
ha deixat de ser humida,
ha deixat de ser fèrtil.
Visió fotogràfica, d'imatge esvaïda
a mig revelar.
Mimetisme decadent:
els homes es tornen cendrosos
com morts que marxen i marxen,
sense trobar cap rierany,
cap rajolí d'aigua pura,
una flor per olorar,
un niu, un ocell,
un amor color de rosa,
perquè el rosa no existeix.
El cel ennegrit pels fums de les fàbriques
ha esborrat els contorns de les coses,
ja no és possible distingir l'horitzó.
Els homes-cendra, abatuts
i maleint el desastre ecològic,
busquen i busquen un brot d'herba
que obri una gleva, que l'espongi,
que la torni humida,
que els doni l'esperança
d'una terra més verda.
Josep Ttomàs i Esplugas (1922 - //)
Any 2100
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Roberto Matta Disasters of Mysticism 1942 Óleo sobre lienzo
Plaidoyer pour ma Terre
11 novembre 1975
Hier, j'étais dans le métro et j'entends deux dames dire :
"T'as vu encore ces Juifs avec leurs histoires à l'O.N.U.
Quels emmerdeurs !"
C'est vrai.
Nous sommes des emmerdeurs.
Ça fait des siècles qu'on emmerde le monde.
C'est dans notre nature, que voulez-vous !
Abraham avec son D'ieu unique,
Moïse avec ses Tables de la Loi,
Jésus avec son autre joue toujours prête à la deuxième baffe.
Puis Freud, Marx, Einstein,
tous ont été des gêneurs, des révolutionnaires, des ennemis de l'Ordre.
Pourquoi?
Parce qu'aucun ordre, quel que fut le siècle, ne pouvait les satisfaire,
puisqu'ils en étaient toujours exclus.
Remettre en question, voir plus loin,
changer le monde pour changer de destin,
tel fut le destin de mes Ancêtres.
C'est pourquoi ils sont haïs par les défenseurs de tous les ordres établis.
L'antisémite de droite reproche aux Juifs d'avoir fait la révolution bolchévique.
C'est vrai, il y en avait beaucoup, en 1917.
L'antisémite de gauche reproche aux Juifs d'être les propriétaires de Manhattan.
C'est vrai, il y a beaucoup de capitalistes juifs.
La raison est simple :
la religion, la culture, l'idéal révolutionnaire d'un côté,
les portefeuilles et les banques de l'autre,
sont les seules valeurs transportables,
les seules patries possibles pour ceux qui n'ont pas de patrie.
Et maintenant qu'il en existe une,
l'antisémitisme renaît de ses cendres...
- pardon ! de nos cendres -
et s'appelle antisionisme.
Il s'appliquait aux individus, il s'applique à une nation.
Israël est un ghetto,
Jérusalem, c'est Varsovie...
Les nazis qui nous assiègent parlent l'arabe.
Et si leur croissant se déguise parfois en faucille,
c'est pour mieux piéger les Gauches du monde entier.
Moi qui suis un Juif de gauche, je n'en ai rien à faire d'une certaine gauche
qui veut libérer tous les hommes du monde aux dépens de certains d'entre eux, car je suis précisément de ceux-là.
D'accord pour la lutte des classes,
mais aussi pour le droit à la différence.
Si la gauche veut me compter parmi les siens,
elle ne peut pas faire l'économie de mon problème.
Et mon problème est que depuis les déportations romaines
du 1er siècle après Jésus-Christ,
nous avons été partout honnis, bannis, traqués, dénoncés, écrasés, spoliés, brûlés et convertis de force.
Pourquoi?
Parce que notre religion,
c'est-à-dire notre culture était dangereuse.
Eh oui!
Quelques exemples...
Le judaïsme a été le premier à créer le Chabbat, jour du Seigneur,
c'est-à-dire le jour de repos hebdomadaire obligatoire.
Vous imaginez la joie des pharaons, toujours en retard d'une pyramide !
Le judaïsme interdit l'esclavage.
Vous imaginez la sympathie des Romains,
les plus importants grossistes de main-d’œuvre gratuite de l'Antiquité !
Il est dit dans la Bible :
"La terre n'appartient pas à l'homme, mais à Dieu."
De cette phrase découle une loi,
celle de la remise en question automatique
de la propriété foncière tous les 49 ans.
Vous voyez l'effet d'une loi pareille sur les papes du Moyen Âge
et les bâtisseurs d'empire de la Renaissance !
Il ne fallait pas que les peuples sachent.
On commença par interdire la Bible,
puis ce furent les médisances,
des murs de calomnies qui devinrent murs de pierres
et qu'on appela ghettos.
Ensuite ce fut l'Inquisition, les bûchers et plus tard les étoiles jaunes.
Auschwitz n'est qu'un exemple industriel de génocide,
mais il y a eu des génocides artisanaux par milliers.
J'en aurais pour trois jours rien qu'a nommer tous les pogroms
d'Espagne, de Russie, de Pologne et d'Afrique du Nord.
À force de fuir, de bouger, le Juif est allé partout.
On extrapole et voilà : il n'est de nulle part.
Nous sommes parmi les peuples comme l'enfant à l'assistance publique.
Je ne veux plus être adopté.
Je ne veux plus que ma vie dépende de l'humeur de mes propriétaires.
Je ne veux plus être un citoyen-locataire.
J'en ai assez de frapper aux portes de l'Histoire et d'attendre qu'on me dise : "Entrez."
Je rentre et je gueule !
Je suis chez moi sur terre et sur terre j'ai ma terre :
elle m'a été promise, elle sera maintenue.
Qu'est ce que le Sionisme?
Ça se réduit à une simple phrase :
"L'an prochain à Jérusalem."
Non, ce n'est pas un slogan du Club Méditerranée.
C'est écrit dans la Bible,
le livre le plus vendu et le plus mal lu du monde.
Et cette prière est devenue un cri,
un cri qui a plus de 2000 ans,
et le père de Christophe Colomb,
de Kafka,
de Proust,
de Chagall,
de Marx,
d'Einstein
et même de monsieur Kissinger,
l'ont répétée, cette phrase, ce cri,
au moins une fois par an, le jour de Pâques.
Alors le Sionisme, c’est du racisme ?
Faites moi rire !
Est-ce que : "Douce France, cher pays de mon enfance" est un hymne raciste ?
Le Sionisme, c'est le nom d'un combat de libération.
Dans le monde, chacun a ses Juifs.
Les Français ont les leurs :
ce sont les Bretons, les Occitans, les Corses, les travailleurs immigrés.
Les Italiens ont les Siciliens,
les Yankees ont leurs Noirs,
les Espagnols leurs Basques.
Nous, nous sommes les Juifs de TOUS.
À ceux qui me disent : "Et les Palestiniens ?",
je réponds : "Je suis un Palestinien d'il y a 2000 ans.
Je suis l'opprimé le plus vieux du monde."
Je discuterai avec eux, mais je ne leur céderai pas ma place.
Il y a là-bas de la place pour deux peuples et deux nations.
Les frontières sont à déterminer ensemble.
Mais l'existence d'un pays ne peut en aucun cas exclure l'existence de l'autre
et les options politiques d'un gouvernement n'ont jamais remis en cause l'existence d'une nation, quelle qu'elle soit.
Alors pourquoi Israël ?
Quand Israël sera hors de danger,
je choisirai parmi les Juifs et mes voisins arabes,
ceux qui me sont frères par les idées.
Aujourd'hui, je me dois d'être solidaire avec tous les miens,
même ceux que je déteste, au nom de cet ennemi insurmontable :
le RACISME.
Descartes avait tort :
je pense donc je suis, ça ne veut rien dire.
Nous, ça fait 5000 ans qu'on pense, et nous n'existons toujours pas.
Je me défends, donc je suis.
Herbert Pagani (1944-1988)
Plaidoyer pour ma terre
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Eugène Delacroix Étude de ciel nuageux 1849
The Burial of the Dead
April is the cruelest month, breeding
Lilacs out of the dead land, mixing
Memory and desire, stirring
Dull roots with spring rain.
Winter kept us warm, covering
Earth in forgetful snow, feeding
A little life with dried tubers.
Summer surprised us, coming over the Starnbergersee
With a shower of rain; we stopped in the colonnade
And went on in sunlight, into the Hofgarten,
And drank coffee, and talked for an hour.
Bin gar keine Russin, stamm' aus Litauen, echt deutsch,
And when we were children, staying at the arch-duke's.
My cousin's, he took me out on a sled,
And I was frightened. He said, Marie,
Marie, hold on tight. And down we went.
In the mountains, there you feel free.
I read, much of the night, and go south in winter.
What are the roots that clutch, what branches grow
Out of this stony rubbish? Son of man,
You cannot say, or guess, for you know only
A heap of broken images, where the sun beats,
And the dead tree gives no shelter, the cricket no relief,
And the dry stone no sound of water. Only
There is shadow under this red rock
(Come in under the shadow of this red rock),
And I will show you something different from either
Your shadow at morning striding behind you
Or your shadow at evening rising to meet you;
I will show you fear in a handful of dust.
Frisch weht der Wind
Der heimat zu
Mein Irisch kind,
Wo weilest du?
"You gave me hyacinths first a year ago;"
"They called me the hyacinth girl."
--Yet when we came back, late, from the hyacinth garden,
Your arms full, and your hair wet, I could not
Speak, and my eyes failed, I was neither
Living nor dead, and I knew nothing,
Looking into the heart of light, the silence.
Oed' und leer das Meer
Madame Sosostris, famous clairvoyante,
Has a bad cold, nevertheless
Is known to be the wisest woman in Europe,
With a wicked pack of cards. Here, said she,
Is your card, the drowned Phoenician Sailor.
(Those are pearls that were his eyes. Look!)
Here is Belladonna, the Lady of the Rocks,
The lady of situations.
Here is the man with three staves, and here the Wheel,
And here is the one-eyed merchant, and this card,
Which is blank, is something that he carries on his back,
Which I am forbidden to see. I do not find
The Hanged Man. Fear death by water.
I see crowds of people, walking round in a ring.
Thank you. If you see dear Mrs. Equitone,
Tell her I bring the horoscope myself;
One must be so careful these days.
Unreal City
Under the brown fog of a winter dawn,
A crowd flowed over London Bridge, so many,
I had not thought death had undone so many.
Sighs, short and infrequent, were exhaled,
And each man fixed his eyes before his feet,
Flowed up the hill and down King William Street
To where Saint Mary Woolnoth kept the hours
With a dead sound on the final stroke of nine.
There I saw one I knew, and stopped him, crying, "Stetson!
You who were with me in the ships at Mylae!
That corpse you planted last year in your garden,
Has it begun to sprout? Will it bloom this year?
Or has the sudden frost disturbed its bed?
Oh keep the Dog far hence, that's friend to men,
Or with his nails he'll dig it up again!
You! hypocrite lecteur!--mon semblable!--mon frère!"
T-S. Eliot (1888-1965)
The Waste Land, 1922: The burial of the dead
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Maurice Denis Abril 1892 Óleo sobre lienzo
Gustave Guillaumet El Sahara (o el desierto)
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Haikus: Otros ojos
Tras el desierto
Las arenas calientes
Presagian el frío
En las pateras
Hay ojos sangrando
Como adelfas
Sin un trabajo
Esperar las migajas
Caídas del lujo
bca
Gustave Guillaumet Oración al atardecer en el Sahara 1863 Óleo sobre lienzo
Arte: ¿especulación o contemplación?
El arte ha sido abducido por el mercado y travestido con técnicas de relaciones públicas. Lo que antes eran obras de arte se han convertido en meras mercancías, con un valor de cambio enorme y valor uso sin importancia. Antes de 1910 esto no era así, la obra se apreciaba por su valor “uso”, a saber, el placer que proporcionaba, la intensidad de emoción que comunicaba, las intuiciones que provocaba.
Arte es el lenguaje de las emociones, como la ciencia es el lenguaje del pensamiento racional. Arte es una dialéctica de interacción entre el objeto y su preceptor que sucede en el cerebro, donde se cruzan las sensaciones que vienen de fuera y los circuitos cerebrales que el preceptor lleva dentro. De esa interpenetración surge un estímulo cuya respuesta transforma el estado de ánimo del preceptor, aumentando su vitalidad, su tensión emotiva, su intuición, llegando a veces a mostrarle la realidad transfigurada.
Este fenómeno de resonancia entre objeto y sujeto ha sido descrito, entre otras, por:
- la teoría de la empatia: proyección de emociones subjetivas en la obra;
- teoría Gestalt: el sujeto completa rasgos de la obra durante el proceso de percepción;
- teoría simbolista: la obra despierta arquetipos del subconsciente personal o colectivo.
Estas teorías pertenecen a las épocas románticas, cuando el arte se ve como lámpara que proyecta o emana; en las épocas clásicas, el arte se considera un espejo que refleja la realidad.
Las diferentes teorías estéticas nos revelan la evolución del arte: no hay progreso, sino propósitos diferentes. Desde el bisonte de Altamira al toro de Picasso, no es que unos sepan pintar mejor que otros, es que se proponen representar la realidad con fines distintos.
Los paleolíticos querían conseguir magia simpática para favorecer la cacería; los clásicos deseaban comunicar serena armonía; en el Renacimiento se busca el realismo y con los románticos expresarse subjetivamente.
Hoy en día, el fin último de los ensayos vanguardistas es revelar lo que no se ve: las estructuras internas bajo la superficie, el mundo subatómico y el subconsciente. Para ello en 1900 se rompieron con los propósitos realistas clásicos y emotivos románticos. También se rompieron los criterios realistas o emotivos con que se podían calibrar las obras de arte. Ahora en el arte, como casi en todos los sectores de nuestras sociedades, faltan criterios para evaluar las obras actuales.
Cuando ya no hay criterios es imposible decidir qué es y qué no es arte, basándose en la obra en si.
Aquí también son los mercaderes y los artistas quienes confieren valor las obras de arte con campañas publicitarias y técnicas de relaciones públicas; si se expone en la galería X, el critico Y dice que aquello es arte, y el millonario Z lo compra a un alto precio, lo presentado es arte, aunque sea un urinario vuelto del revés.
Los tres criterios que he dado convierten cualquier cosa en obra de arte; galería, crítico y dinero, no tienen nada que ver el objeto en sí, sólo con hábiles movimientos de relaciones públicas. En vez de criterios estéticos hay un entramado de galerístas, exposiciones y museos por medio del cual se otorgan prestigios, se sostienen famas, se fomentan carreras y se alzan precios, sea cual sea lo que se vende: tanto da un urinario al revés, como una tela en blanco, como una vaca en formol.
¿No nos recuerda esto, lo que ha pasado en el sector financiero e inmobiliario? ¿No nos estamos volviendo todos locos?
bca
Edgar Degas
El coleccionista de arte
1866 Óleo sobre lienzo
Sant Jordi
Un arbre, un ocell
Una cançó, un llibre,
Una rosa,
Tot això
Poc diners costa
Per això,
Jo m'estimo més:
Un arbre, un ocell
Una cançó, un llibre,
I una rosa...
bca
Todas las dimensiones de lo que supone ser un ser humano, y el ser tratado como tal, no han sido aún incorporadas al cálculo económico del capitalismo
Peter Drucker
Manangiung in the next society
-888-
La crisis de consciencia en la crisis económica
¿Es necesario “producir” seres humanos enfermos para tener una economía sana? Esta pregunta que se hacía hace más de cincuenta años Eric Fromm toma plena actualidad en los momentos de “crisis” actual. Podríamos sin miedo a equivocarnos ampliarla y plantearla de la siguiente manera: ¿es necesario producir seres humanos enfermos para poder sostener una economía enferma que tan sólo se aguanta con un consumismo desenfrenado?
Podríamos exponer que cualquier proceso económico es la producción de un conjunto de procesos psicológicos y filosóficos, conscientes o inconscientes, individuales y colectivos. Cabría entonces pensar que la crisis económica que estamos viviendo no es más que un síntoma, la punta del iceberg de un proceso muchos más confuso y complejo. En definitiva, se trata de una crisis de consciencia entre cuyos ingredientes esenciales cabría destacar la avaricia, el egoísmo, el narcisismo, la paranoia y abundantes trazos psicopáticos como la falta de sentido de alteridad, de responsabilidad, de compromiso, de visión sistémica, ecológica y de largo plazo.
Estos ingredientes, en un individuo, serían dignos de un buen especialista psiquiátrico. En el conjunto de la especie, la sociedad toda ella, debería preguntarse sobre la responsabilidad de los gobernantes, aquellos que han sido depositarios de la confianza del resto de la sociedad que debían gobernar.
¿No es la impotencia actual la consecuencia de la prepotencia del pasado? ¿De la irresponsabilidad de dar el poder a determinados sujetos cuya personalidad intrínseca mostraba evidentes y alarmantes síntomas patológicos?
En psicología, pero también podríamos decir en filosofía, se define la enfermedad psíquica como ausencia de contacto con la realidad. De lo cual podemos deducir que la crisis económica pasa por obviar lo obvio hasta que estalla en nuestras narices. Y se convierte en la constatación que la crisis que vivimos no es más que la visualización necesaria y sistémica de la patología (salud de la psiké), del alma de las personas implicadas en tal realidad, sea cual sea el tamaño del grupo que lo conforma: desde una pareja, pasando por una familia, una organización empresarial, tribu, país, hasta el conjunto de la especie.
La salud o la patología psico-filosófica de los individuos que integran esos conjuntos, y en especial los que gobiernan un sistema, tiende a manifestarse necesaria y sistemáticamente en los procesos y resultados observables de dicho sistema. La calidad del “alma” se manifiesta en la calidad de las relaciones, acciones y objetos que emanan de esa alma.
¿Qué clase de dirigentes hemos aceptado para conducirnos a la nada? Puede que deban recordar que, en el borde de un precipicio, el único paso adelante posible es un paso hacía atrás. Y reflexionar para cambiar el rumbo...
¿Son capaces de ello los actuales lideres sociales? (por hacerse un pregunta ingenua). ¿Quién quiere (o puede) contestar?
bca
 1930 %C3%93leo sobre lienzo.jpg)
Salvador Dalí
Mano (Remordimiento de la consciencia)
1930 Óleo sobre lienzo
Et qu’est-ce que l’amour? Ah ! prêt a le nommer
Ma bouche en le niant craindrait de blasphémer !
Lui seul au-dessus de tout mot qui l’exprime !
Éclair brillant et pur du feu qui nous anime,
Étincelle ravie au grand foyer des cieux !
Alphonse de Lamartine (1780-1869)
Harmonies poétiques et religieuses Pourquoi mon âme est-elle triste?
-888-
Se me apago tu luz
Hubo un tiempo en el que el sol
En todos los lugares descubría tus luces.
Hubo un tiempo en el que el arco iris,
Cubría tu cara con mil matices de fervor.
La aurora era celosa de tus manos hermosas,
Y el cristal lloraba con lágrimas quejosas.
La luna en tu frente realzaba
La suave palidez de un amor que nacía.
En todos sus lugares la Tierra nos premiaba:
Aquí un rincón, allá una canción.
En todos los lugares, el verano y sus brisas:
Refrescaba cuando me asegurabas
Que, hasta que la muerte nos separara,
Siempre me querrías.
¿Dónde quedaron aquellas primaveras
En las que llenabas jarrones con flores del jardín?
¿Dime, amor, dónde quedó tan efímera belleza?
Ahora, con manos laboriosas, ya no construyo:
Ya se borraron las líneas y se fue el compás,
La mansión proyectada quedó en las tinieblas,
El futuro llegó y me dejó sin ti.
Otro que no sea yo,
Sabrá saborear tu amor y tus querencias
Y toda tu excelencia.
Él sabrá encontrar escondidos tesoros
Que yo no supe ver: quedaron bien oscuros,
En lo más hondo de tu pérfido corazón.
Yo, en mi ofuscación, no supe ver,
O no quise encontrar las fuerzas,
Que me hicieran creer en ese amor.
Te deseo buena suerte
Recuerda que la luz que a veces ciega la vista,
Borra de la memoria todo rastro de angustia.
En otros lugares, ahora sin ti, descubriré otra luz
Que revele otras sombras y te hago saber
Que ahora es otra la luz, secreta,
Que ilumina mi vida
Y conduce mi Amor.
bca
Joseph Mallord William Turner
Luz y color - la mañana después del Diluvio
1843 Óleo sobre tela
El momento es el ahora y ahora es el momento
Josho Yamamoto
Hagakure: El libro secreto de los samuráis
-888-
La despersonalización del hombre (IV)
Aquí y ahora: El secreto del kendô
Un joven buscaba un gran maestro de kendô (esgrima japonesa) para convertirse en su discípulo. El maestro aceptó.
- A partir de hoy -le dijo-, irás cada día a cortar madera al bosque y a sacar agua del río.
El joven lo hizo durante tres años; al cabo de ellos consultó a su maestro:
- He venido para aprender esgrima y hasta ahora ni siquiera he traspasado el umbral de vuestro "dojo".
- Está bien -respondió el maestro-, hoy entrarás. Sígueme. Ahora da la vuelta a la sala caminando delicadamente sobre la orla del tatami (alfombra de hebras de arroz) sin traspasarla nunca.
El discípulo practicó el ejercicio durante un año; finalizado este tiempo se encolerizó violentamente y dijo:
- Me voy, no he aprendido nada de lo que he venido a buscar.
- Hoy -le contestó el maestro- te daré la última enseñanza, la última lección. ¡Ven conmigo!
El maestro condujo a su discípulo a la montaña. Pronto se encontraron delante de un precipicio. Un simple tronco de árbol colocado por encima del vacío hacia las veces de pasarela.
- ¡Bien, atraviesa!-dijo el maestro a su discípulo-.
Sobrecogido de terror y vértigo ante la visión del abismo, el joven quedó paralizado.
En aquel momento llegó un ciego, y sin dudar, tanteando con su bastón, caminó por la angosta pasarela y la travesó tranquilamente. No hizo falta más; el joven despertó y abandonó absolutamente el miedo a la muerte. Se lanzó con ímpetu por encima del vacío y se encontró en la otra orilla. Su maestro le gritó:
- Posees ya el secreto de la esgrima, abandonar el ego, no temer a la muerte. Cortando madera y extrayendo agua cada día has desarrollado una fuerte musculatura, caminando delicadamente por la orla del tatami has adquirido la precisión y el cuidado en el gesto. ¡Adelante! Serás en cualquier lugar el más fuerte.
¿Sabemos para que nos están preparando?
bca
(kendô)
El buen amigo Marcos, a tenido a bien agraciarme con un premio Dardos.
He quedado muy sorprendido de ello. Tan sólo puedo agradecer el gesto.
Siguen la reglas de esos premios y los que fueron premiados conmigo por Marcos
***
El premio denominado “DARDOS”, consiste en el reconocimiento de los valores de cada blogger por transmitir cada día valores culturales, éticos, literarios, personales, etc. Es decir se valora la creatividad de los autores. La acceptación de dicho premio lleva implícita algunas reglas:
1) Aceptar la notificación del reglamento y el logo del premio
2) Hacer un enlace hacia el sitio que me entregó dicho premio.
3) Premiar a 10 sitios que, según mi criterio, merezcan dicho premio.
***
Marcos Barbona:
***
Gracias de nuevo, con todo mi cariño.
Un abrazo a todos.
Baldo
bca
Otros lugares...
Otros silencios
Unos días de ausencia...
Nada que hacer
Nada que decir
Durante días enteros
He decidido partir
Cambiar de aires
Y de sonidos
Volver a las mañanas
Del mundo y de mi universo
Todos los tesoros
Del alba y sus secretos
Lo mejor aún me espera...
En mis manos
Veo las huellas de mi sino
Que han vuelto a florecer...
Todo por imaginar
Por volver a pensar
Vivirme por entero
Y dejarme fluir...
Explorar
Nuevos silencios
Dibujarse en otros pueblos
Que son los mismos
Redescubiertos, una y otra vez.
Todo aún por imaginar...
Y refugiarme en mi amanecer.
bca
Propósitos para cultivar la felicidad (2º trimestre)
Abril
Empatizar con los demás
Todos somos iguales y a la vez diferentes. Las personas con un alto grado de empatía llegan a comprender que los humanos nos parecemos mucho más de lo que estamos dispuestos a aceptar. Todos los grandes pensadores han puesto el acento en ello. Nada de lo que es humano me ha de ser indiferente. Todos necesitamos ser amadas, protegidos, valorados, respetados; todos nosotros buscamos, como podemos, nuestro lugar en la vida, y podemos contemplar el mundo exterior como un enemigo o como un perfecto “crisol” de oportunidades para nuestro progreso y alcanzar y realizar nuestro sueños. Un mundo diferente es posible si se empieza por uno mismo.
Obstáculo principal: el ego.
Mayo
Utilizar remedios naturales
Intentar dar a nuestro cuerpo los antioxidantes necesarios para despertar sin perder la calma. Algunos de ellos, el té blanco y el té verde por ejemplo, son muy ricos en antioxidantes –los encargados de capturar los radicales libres que dañan las células y provocan el envejecimiento. Si sustituimos el café por el té verde, ganamos además en serenidad porque su contenido de cafeína –o más bien dicho teína- es al menos diez veces menor. La incorporación de mejores hábitos nos permitirá vivir más “cool” y concentrarnos mejor.
Obstáculo principal: la rutina. A veces comemos tal o cual comida por rutina sin ser conscientes del acto de alimentarse: somos lo que comemos.
Junio
Sonreír y reír
Podemos gozar del poder terapéutico de la risa sencillamente tomándonos la existencia no demasiado en serio. Si nos reímos de nosotros mismos, tomaremos una saludable distancia respecto a los problemas que nos envuelven en una capa espesa de negrura, y consiguientemente nos dará la posibilidad de afrontarlos con más perspectiva.
Obstáculo principal: mirarse el ombligo. Es una tendencia habitual de creerse que todo nos es debido por el simple hecho de existir. Recordar que tenemos todo para ser felices: ¡cuántos en el mundo envidian nuestra posición!
bca
Decepció
Malalties de l'ànima no maten,
n'agonitza hom llarg temps, mes, ai, no en mor ...
Per dolor, les parets del cor no esclaten,
sols los ulls són qui esclaten amb greu plor.
Mes les llàgrimes cruels, que els ulls enceten,
del cor no trauen la infernal cremor;
mullen ses fibres que eixamplant-se baten,
i així hi cap més dolor dins nostre cor.
Ai del mesquí que en hora maleïda
per ésser naix d'alts sentiments traït:
la mort mateixa en fuig, i en fuig la vida!
Viu per provar amb desficiós neguit
que, si els desigs de l'home són sens mida,
també el cor pel dolor és infinit!
Marià Aguiló (1825-1897)
Decepció
-888-
Llor Déception Acrílic i mixta
Premier amour
Printemps, que me veux-tu ? pourquoi ce doux sourire,
Ces fleurs dans tes cheveux et ces boutons naissants ?
Pourquoi dans les bosquets cette voix qui soupire,
Et du soleil d'avril ces rayons caressants ?
Printemps si beau, ta vue attriste ma jeunesse ;
De biens évanouis tu parles à mon cœur ;
Et d'un bonheur prochain ta riante promesse
M'apporte un long regret de mon premier bonheur.
Un seul être pour moi remplissait la nature ;
En ses yeux je puisais la vie et l'avenir ;
Au souffle harmonieux de sa voix calme et pure,
Vers un plus frais matin je croyais rajeunir.
Ô combien je l'aimais ! et c'était en silence !
De son front virginal arrosé de pudeur,
De sa bouche où nageait tant d'heureuse indolence,
Mon souffle aurait terni l'éclatante candeur.
Par instants j'espérais. Bonne autant qu'ingénue,
Elle me consolait du sort trop inhumain ;
Je l'avais vue un jour rougir à ma venue,
Et sa main par hasard avait touché ma main.
Charles Augustin Sainte-Beuve(1804-1869)
Vie, poésies et pensées de Joseph Delorme : Premier Amour
-888-
Lena Premier Amour Acrílico sobre cartón
First Love
They say
the first love is the most important.
That's very romantic
but it's not the case with me.
There was something between us yet there wasn't.
It transpired and expired.
My hands don't tremble,
when I stumble upon small mementos
or a stack of letters wrapped in twine
—not even a ribbon.
Our only meeting after all these years
is a conversation between two chairs
at a cold table.
Other loves
still breathe deeply within me.
This one lacks the breath to sigh.
But still, just the way it is,
it can do what the rest are not yet able to do:
unremembered
not even dreamt of
it accustoms me to death
Wislawa Szymborska (1923 - //)
translated by Joanna Trzeciak
-888-
Clark Hawgood Love Óleo sobre lienzo
Haikus: Amor
Con veinte años
Cuerpos como violines
¡Viva Vivadi!
No supe que hacer
De mis manos... las torné
Mil caricias
Vértigo de amor
El sol dibuja sombras
… los años penas
bca
Yan Zhu l'Amour Óleo sobre lienzo
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