Plus tard, à l'âge d'or où dans notre poitrine
Vibre l'enchantement des frissons amoureux,
A l'âge où l'on s'égare au fond des rêves bleus,
Sans songer à demain et ce qu'il nous destine,

Sous les érables du grand parc, à la sourdine,
Nous nous cachions, loin des oreilles et des yeux,
Et, son front virginal penché sur mes cheveux,
Ensemble nous lisions le divin Lamartine.

 

Charles Gill (1871-1918)

Les étoiles filantes : Premier amour 

 

***

Fusión amorosa

 

Con el sigilo de alguien que estuviera

Cometiendo un acto sacramental

Los dedos de la joven recorren, incansables,

El rostro tembloroso del amado.

Sobre la ciudad se levantaba, leve, la madrugada.

De cuando en cuando suena lejos

La sirena de una ambulancia.

 

Hace varios minutos que ella repite ese gesto,

Como si su tacto pudiera llevarla dentro

De la ausencia del joven:

Está feliz dentro de ese mutismo aislador.

Pero ella también quiere saber.

Necesita de alguna manera que la elocuencia

Del silencio sea expresada en palabras,

Aunque no sean precisas,

Aún corriendo el riego

De que la torpeza de sus labios

Adulteren la plenitud de ese instante

A riesgo de dañar la complicidad

Que la une a su amante con más solemnidad

Que un anillo nupcial.

 

El joven se deja hacer,

Sentado en postura de loto, intenta pensar.

Quiere suprimir la compulsión

Para proyectarse en otra parte.

 

Ella sí quiere pensar. Y piensa.

Es como si el futuro hubiese henchido

El presente y lo llenara. ¿De promesas?

Vivir ese estar aquí y ahora. Conciente.

Sin miedos. Con toda la solemnidad

De lo eterno.

El cielo es inmenso. La noche íntima.

 

Casi con una pirueta,

El joven la prende por la cintura

La pone bajo su cuerpo,

Resbala su mano hasta la cavidad

Albina de su vientre.

Inspirado por esa humedad de selva virgen,

Se atreve.

Merodea dentro de cavidades

Lujuriantes. Primitivas.

Hasta convencerse de que es verdad

El vértigo que presiente

En su delicada piel de uva embriagadora.

No puede resistir ese hechizo.

Y poco a poco desciende a olerlo

A besarlo. Se abrasa en mil fuegos.

Como un volcán se deshace

En mil ríos de larva.

 

En ese momento,

Es ella quien se deja convencer

Se envuelve en una abrazo infinito.

Hasta fundirse. Hasta perderse

En el océano del tiempo.

La distancia que separa sus cuerpos

Los une con ritmo.

Hasta que sus almas de tanto subir

Al cielo, por fin se unieron.

 

-bca-

Mircea Bezergheanu Fusion Olio

Juvénal, qui peignit ce gouffre universel,
Est statue aujourd'hui ; la statue est de sel,
Seule sous le nocturne dôme ;
Pas un arbre à ses pieds ; pas d'herbe et de rameaux ;
Et dans son oeil sinistre on lit ces sombres mots :
Pour avoir regardé Sodôme.

Victor Hugo (1802-1885)

                                                                                             Les contemplations: La statue
 

***

Como la mujer de Lot

  

 

Te vuelves sobre ti, otra vez,

Como la mujer de Lot

Y el pasado te invade

Te fija bajo el sol

Y te vuelves

Incandescente.

 

Tu marcha se paró.

Se te observa

Un poco como una estatua

En un museo.

Y no comprendes

Esa gente que pasa

Y que siempre se abrazan

Mirando fijamente el espacio

Que se extiende, espléndido,

Hasta el horizonte.

-bca-

 

La mujer de Lot Iconografia religiosa

 

Ainsi que de l'éclair, rien ne reste de l'heure,
Qu'au néant destructeur le temps vient de donner ;
Dans son rapide vol embrassez la meilleure,
Toujours celle qui va sonner.

Gérard de Nerval (1808-1855)

Poésies: le ballet des heures

***

Como arena del desierto

 

 

¿Porqué tengo que vacilar?

Yo también puedo, me digo.

Y heme aquí que arremeto

Como un viejo patético

Que inflaría sus velas al viento

Y que se aplastaría

Pensativo,

Amargo,

Decepcionado,

Melancólico,

Sobre la primera pared

De indiferencia

Que le sale al paso.

 

Como los grandes tilos del paseo

Cuya exhuberancia pertenece

Al pasado

Yo también

Bajo los brazos

Me rindo,

Capitulo,

Demito.

 

El tiempo se va

Como la fina arena

Que huye entre mis dedos

Y lo veo que empequeñece

A medida que se aleja.

 

-bca-

 

Dominique Pivin La porte du désert Olio

 

 Quel cynisme de vendre son âme et de sacrifier autrui pour obtenir une fausse gloire ou quelque sale argent

(Que cinismo de vender su alma y de sacrificar al projimo para obtener una falsa gloria o unas sucias monedas)

 

                                                                    Yu Dafu (Yu Wen) (1896- ?1945)

                                                                     Fleurs d'Osmanthe tardives

 

                                                ***

Diógenes, el cínico  

Habiendo visto un día un ratón que corría sin preocuparse de encontrar una morada, sin miedo por la oscuridad y sin ningún deseo de todo aquello que hace la vida agradable, lo tomo por modelo y encontró el remedio a su desnudez Hizo primeramente forrar su abrigo, para su comodidad y para dormir envuelto en el por la noche, tomó su alforja, para poner sus víveres y hablar así, poder hablar en cualquier sitio.

Se extrañaba de ver los gramáticos estudiar tanto las costumbres de Ulises, y descuidar las suyas, de ver los músicos acordar tan bien sus liras y olvidarse de acordar sus almas, de ver los matemáticos estudiar el sol y la luna y olvidarse de lo que tienen bajo los pies, de ver los oradores llenos de celo por bien decir, pero sin prisa por bien hacerlo, de ver los avaros censurar el dinero y a pesar de ello amarlo como locos. Reprendía a los que alaban las personas virtuosas porque menosprecian las riquezas, pero que, al mismo tiempo, envidian a los ricos. Se indignaba de ver a los hombres hacer sacrificios para conservar la salud y al mismo tiempo atiborrarse de comida durante los sacrificios, sin ninguna preocupación por su salud.

Afirmaba oponer a la fortuna su seguridad, a la ley su naturaleza, al dolor su razón. En el Craneion, en una hora que hacía sol, Alejandro el Grande, encontrándose con él, le dijo: “Pídeme lo que quieras y lo tendrás.” Le contestó: “¡Quítate del sol!”

Se paseaba en pleno día con una linterna repitiendo: “Busco un hombre.” Durante una comida, le tiraron un hueso como a un perro; entonces, acercándose a los convidados, orinó sobre ellos, como un perro. Le preguntaron porqué le llamaban perro: “Porque acaricio a los que me dan, ladro a los que no me dan nada, y muerdo a los que son malos.”

Alguien le preguntó: “¿No haces nada, y filosofeas?”. “Sepan, les contestó, simular sabiduría, es también ser filosofo.” Le preguntaron que era lo más bello del mundo: “La franqueza”, decía. Estaba acostumbrado a hacer todas las cosas en público, las comidas y el amor, razonando de esta manera: “Si no hay ningún mal en comer, tampoco lo hay en comer en público; como no hay mal en comer, tampoco lo hay en comer en público.” De la misma manera se masturbaba en público, diciendo: “Guste al cielo que baste también frotarse el vientre de la misma manera para calma el hambre.”

Tampoco veía ningún mal en llevarse objetos de un templo, o comer carne de cualquier animal, y tampoco encontraba tan odioso el hecho de comer carne humana, como lo hacen algunos pueblos primitivos, diciendo que en sana razón, todo está en todo y que cualquier sitio.

Algunos autores quieren que haya pedido que se dejase su cuerpo sin sepultura, para que los perros pudiesen coger un pedazo de su carne, y por lo menos, si se le ponía en fosa, que se le cubriese tan solo con un poco de polvo. Había nacido hacía 410 antes de Cristo y muerto hacía el año –323

-bca-

 Raphael - Escuela de Atenas (detalle) -

 

Toute oeuvre d'art est une possibilité permanente de métamorphose, offerte à tous les hommes.

(Toda obra de arte es una posibilidad permanente de metamorfosis ofrecida a todos los

 hombres)

 

Octavio Paz (1914-1998)

***

El camino de la metamorfosis

 

            Todo trabajo, todo oficio, todo arte, exige un entrenamiento para que la “obra” tenga éxito. Ciertamente, lo sabemos todos y cada uno de nosotros, a través de las pruebas de la existencia, uno se instruye y se ejercita, integrando sus propias experiencias. Pero, se ignora muchas veces que ese mismo principio es valido para el éxito de la obra más importante de nuestra vida: la realización de nuestro Ser.

 

            Todo lo vivo debe desarrollarse en vista de una “realización”, y el hombre no escapa tampoco a ese principio. Pero el hombre, él, no será nunca lo que debe ser si no contribuye a ello con su propio esfuerzo. Se tiene que considerar como una obra, tomarse entre sus manos, ejercitarse sin cesar en vista de un cumplimiento de esa “obra”. La obra más importante, para el hombre pues es “el mismo”, el mismo como hombre.

 

            “Practicar”, “acumular experiencia”, “integrarla”..., ¿qué sentido tiene cuando se trata de la obra que uno “es, de “uno mismo”? ¿Qué se entiende por una obra exitosa? ¿Qué podemos hacer? ¿Qué debemos aprender? ¿Qué experiencias debemos tomarnos en serio y “asimilar”? ¿ En qué consiste el ejercicio? ¿Cuáles son las condiciones del éxito?

 

            Las condiciones de éxito de cualquier obra en el mundo son: una actitud enteramente consagrada a la finalidad que se tiene que conseguir, una voluntad de hierro, un desarrollo de las facultados apropiadas, la adquisición de competencias puestas a prueba, una sólida eficacia, la integración de las experiencias de nuestro trabajo y, en general,  una adaptación equilibrada a la existencia. Al final, se descubrirá “la maestría” que garantiza el éxito de la obra.

 

(continuará...)

 

-bca-

Alfred Hrdlicka -  Metamorphose der Endlösung - Olio, tempera, pastel

 

Je suis le roi du ciseau
De la barbiche en biseau
Je suis le barbier de Belleville
Des petits poils jusqu'aux cheveux
Je fais vraiment ce que je veux
J'ai toujours été hanté
Par le désir de chanter
Manon, Carmen ou Corneville
Alors, avouez que c'est râlant
D'avoir la vocation sans le talent

Claude Lemesle (1945 - //)

Le barbier de Belleville
 

***

Barbero

 

Mis cabellos están demasiado largos

Habría que cortarlos.

¿Pero dónde encontrar un barbero

que pueda liberar

mi cabeza de tanto peso

y de tanta inútil presencia?

 

El que he encontrado

Me parece pacifico

Necesita tijeras y navaja

Que podría

Tomar prestadas

Al carnicero

Una lámina bien afilada,

Un poco de aserrín

Para absorber la sangre

Y un poco de agua,

Sin gas,

Para limpiar el suelo.

 

Ignoro, aún,

Si me voy a quedar

Sentado en el sillón

Donde estoy

Tan… confiado.

-bca-

Andrea Guidotti - Der Barbier von Sevilla - Olio

1176	Asamblea catara en Saint-Félix de Caraman Los cataros se reúnen en  Saint-Félix-de-Caraman,  cerca deToulouse bajo la dirección del arzobispo  Nicetas de Constantinopla. Proviniendo de Asia menor, el movimiento cátaro se extiende progresivamente a Bulgaria por medio de los bogomiles  después a Italia  para finalmente asentarse en  Occitania, en el sur de la Francia actual. Ese concilio hereje, permite definir precisamente el culto, organizarlo y dar nacimiento a una verdadera Iglesia Cátara.
1199	25 de marzo  La bula "Vergentis in senium" anuncia la Inquisición El Papa Inocencio III instituye un procedimiento de lucha contra los herejes en su bula  "Vergentis in senium". Desde el segundo concilio de Letrán en 1139, la lucha contra los herejes es la principal preocupación de la Santa Sede. Los movimientos maniqueos, que creen en la existencia por separado del bien y del mal, de Dios y del Diablo, tales como los cataros han prosperado y representan un verdadero riesgo para la unidad social del país. Esa bula anuncia el envío de religiosos en la región de Albi y pone las bases de la Inquisición.
1208	15 de enero Asesinato de Pierre de Castelnau   Encargado de combatir la herejía albigense (catara), Pierre de Castelnau es asesinado poco después de un encuentro con Raymond VI, conde de Toulouse. Los dos hombres, en conflicto desde la excomunicación  del conde por el legado pontificio, se habían reunido para reconciliarse. Pero el encuentro tan solo agrava la situación ya que Raymond VI no acepta participar en la lucha contra los herejes. Se sospecha que es el responsable del crimen se le vuelve a excomulgar. La muerte del legado pontificio desencadenara poco después la cruzada contra los albigenses.
1209	22 de julio Masacre de Béziers La armada de los cruzados encargada de erradicar a los cataros, bajo petición de Papa Inocencio III se apodera de Béziers . Bajo la dirección del legado del Papa Arnaud-Amalric y del jefe Simón de Montfort, la ciudad es saqueada y la población masacrada. A pesar de ser mayoritariamente católica, Béziers no quería entregar a los cataros que protegía. Antes de dar el asalto, los cruzados piden al legado pontificio cómo reconocer a los herejes de los verdaderos cristianos. Este les contesta: “Mátenlos a todos, Dios  reconocerá los suyos. Durante veinte años, combates feroces se producirán en la región. Los Albigenses en un primer tiempo no llegan a comprender lo que está pasando. Pero organizan una reconquista hasta que se topan con la armada francesa. Siendo gloriosa para los católicos, la cruzada de los albigenses no elimina completamente el catarismo. Fue ésta la razón de la creación de la Inquisición algunos años más tarde.
1209	15 de agosto Trencavel capitula en Carcasona   Poco tiempo después de la Masacre de Béziers, el vizconde Raymond-Roger Trencavel es sometido a una muy grave derrota en Carcasona ante los cruzados de Simón de Montfort. Los cataros también llamados albigenses serán perseguidos por una cruzada sin escrúpulos de la Iglesia católica contra la herejía. Es una verdadera guerra entre el norte de Francia y Occitania, el sur.
1213	12 de septiembre Batalla de Muret   Los cruzados dirigidos por Simón de Montfort persiguen la lucha contra la albigenses (cataros) y llegan al pueblo de Muret. Después de haber saqueado Béziers, Carcasona y Pujols las tropas del norte no tienen ninguna dificultad en vencer al Rey de Aragón, Pere II
1215	Junio La cruzada contra los Albigenses en Toulouse   La armada de los cruzados de Simón de Montfort hace su entrada en Toulouse, mientras que el conde Raymond VI protector de los Albigenses (cataros) huya a Inglaterra. Unos meses más tarde, en el IV concilio de Letrán, Simón de Montfort se hará atribuir las tierras de su enemigo huido.
1215	30 de noviembre Clausura del Iv Concilio de Letrán   El Papa Inocencio III preside la última cesión del concilio de Letrán. Este nuevo concilio ecuménico es el cuarto que tiene lugar en el palacio romano de Letrán. De él resulta la condena de los Cataros y de los Vaudois, la interdicción de crear nuevos ordenes religiosos, el mantenimiento de las discriminaciones contra los Judíos y la aparición del termino "transubstantación". Por otra parte el Papa Inocencio III llama a una nueva cruzada. Pero será su sucesor Honorius III quién la organizará, dos años más tarde. Pero concluirá en fracaso.
1218	25 de junio Simón de Montfort asesinado por una pedrada   Toulouse se rebela contra Simón de Montfort y lo echa fuera de los muros de la ciudad. Este último emprende el sitio de la ciudad para someter a los habitantes rebeldes. Es entonces que una pesada piedra cae sobre la cabeza de Simón y lo mata. Su armada se dispersa inmediatamente. Su hijo, Amaury, reemprende el combate pero será derrotado por Raymond VII, sucesor de Raymond VI, recuperando sus tierras.
1229	12 de abril Fin de la cruzada contra los Albigenses   Se firma un tratado en Paris entre Blanca de Castilla, madre-regente de Louis IX y Raymond VII, conde de Toulouse, que se ve obligado de aceptar los términos del tratado. El acuerdo pone fin a la cruzada contra los Albigenses (cataros) que había empezado en 1209. El conde debe ceder gran parte de sus tierras al reino de Francia pero conserva el condado de Toulouse y del Lauragais. Se compromete en casar Jeanne de Toulouse, su heredera, con Alphonse de Poitiers, hermano pequeño del rey Louis IX. De esa manera, a su muerte, el territorio se adjudicará definitivamente al reino de Francia.
1233	20 de abril Principio de la Inquisición en Francia   El Papa Gregorio IX anuncia que la lucha contra la herejía no será asumida por los obispos en el territorio francés. Ese trabajo será asumido por los Hermanos  Predicadores, orden franciscana fundada por Domingo de Guzmán. Creada para convertir a los Cataros, esa orden dispone desde ahora de los poderes propios de la Inquisición, para realizar su misión. Rápidamente, los Hermanos se instalan en los lugares estratégicos de Occitania como Toulouse, Montpellier o Lyon. Los tribunales de la Inquisición tendrán un papel destacado en la represión de los Cataros en Francia, y harán uso regularmente de la hoguera.
1244	16 de marzo Los Cataros capitulan en Montségur   Desde hace meses, numerosos Cataros ocupan el castillo de Montségur, construido sobre una roca pirenaica. Hasta aquí han podido sortear el sitio tan bien que mal contra los cruzados del rey San Luis y de la Inquisición, pero cuando un campesino revela el emplazamiento del pasaje secreto que lleva hasta la fortaleza, no pueden hacer nada: están completamente perdidos y sin ayuda. Las tropas invaden e castillo; los Cataros capitulan. Serán presos y más de 200 de entre ellos serán quemados vivos al pie de las murallas, en un campo llamado "Prat des cramats" (Prado de los quemados). Los sobrevivientes serán llevados presos hasta Bram y entregados al tribunal de la Inquisición
1249	27 de septiembre Muerte de Raymond VII   Raymond VII, conde de Toulouse y principal defensor de la causa catara, muere y deja sus tierras a su yerno y heredero, Alphonse de Poitiers. A la muerte de éste último, en 1271, el condado de Toulouse pasa directamente a la Corona de Francia. La caída de Montségur en 1244, la muerte del conde de Toulouse y de Alphonse de Poitiers son otros tantos hitos que marcan la decadencia y la progresiva desaparición de la Iglesia catara en Francia.
1278	13 de febrero Doscientos cataros quemados en Verona   Verona es el teatro de una de la peores hogueras de la Inquisición. : 200 cataros quemados. En pleno apogeo la Inquisición multiplica en esos tiempos el uso de las hogueras de la tortura..
1321	24 de agosto Ejecución del último perfecto cataro occitano   Guilhem Belibaste, último perfecto cataro occitano, muere en la hoguera al pie del castillo de Villerouge-Termenès. Habiendo asesinado a un pastor para evitar ser denunciado, Belibaste había dedicado su vida a huir. A pesar de no haber respetado escrupulosamente las reglas de vida de los cataros, no deja de ser el último representante conocido. Con él se apaga la Iglesia catara occitana.

 

Ana Pardo - L'arbre de l'oubli - Acrilico

 

Avoir des esclaves n'est rien; ce qui est intolérant, c'est d'avoir des esclaves en les appelant citoyens.

(Tener esclavos no es nada; lo que es intolerable, es tener esclavos llamándoles ciudadanos.)

 

Denis Diderot (1713-1784)

 

***

El fin del catarismo

En 1233, la Iglesia Católica adopta una nueva estrategia: los herejes serán juzgados por los tribunales de la Santa Inquisición en manos de los monjes Dominicos (literalmente “perros de dios”). Los juicios llevados contra los cataros en los siglos XIII y XIV, reducirán considerablemente las filas cátaras. Esos juicios inquisitorios resultarán fáciles de instruir ya que la doctrina cátara prohíbe a sus fieles mentir. Otro golpe fatal será la rendición de la fortaleza de Montségur en el año 1244, donde se refugiaba lo que quedaba de la jerarquía cátara. El último “perfecto” conocido fue Guilhem Bélibaste, muerto en la hoguera en el año 1321 en Villerouge-Termenès.

El movimiento cátaro tiene un importante lugar en la historia de Francia. Durante dos siglos, bastó con desencadenar la cruzada contra los Albigenses, en el seno de la propia cristiandad, para llegar a la anexión de todo el territorio de Occitania al reino de Francia. Fue también en parte el origen de la Inquisición francesa y ha dejado tras de él una influencia cultural y arquitectónica considerable.

(continuará...)

-bca-

El castillo de Montségur, última fortaleza catara.

 

La pluie venue du Mont Ki-Chan

(Song-Tchi-Ouen)

Le vent avait chassé la pluie aux larges gouttes,
Le soleil s'étalait, radieux, dans les airs,
Et les bois, secouant la fraîcheur de leurs voûtes,
Semblaient, par les vallons, plus touffus et plus verts !

Je montai jusqu'au temple accroché sur l'abîme ;
Un bonze m'accueillit, un bonze aux yeux baissés.
Là, dans les profondeurs de la raison sublime,
J'ai rompu le lien de mes désirs passés.

Nos deux voix se taisaient, à tout rendre inhabiles ;
J'écoutais les oiseaux fuir dans l'immensité ;
Je regardais les fleurs, comme nous immobiles,
Et mon coeur comprenait la grande vérité !

 

Louis Bouilhet (1822-1869)

Dernières chansons: La pluie venue du mont Ki -Chan

 

***

Lluvia

La lluvia cae sobre los campos

Y la ciudad, extrañada al romperse

Su ritmo, no sabe que pensar.

Una lluvia de abril que cae

A veces con fuerza

Y otras pausadamente,

Tomándose su tiempo.

Las nubes preñadas del precioso bien

Juegan al escondite con el sol.

Tan solo de tarde en tarde,

Una gaviota  se atreve

A desafiarr el silencio

Rompiendo el espacio con un grito.

Un don inesperado para una tierra exhausta.

Los riachuelos han emprendido

De nuevo su canto de amor a la alondra.

Los plátanos de la calle

Se han vestido de pequeñas hojas,

Paciente trabajo de encaje de puntilla

Que una mano invisibe teje.

La luz tenue juega a dar a las cosas conocidas

Nuevos matices, nuevas formas.

Los colores de esa inmensa acuarela

Son de nuevo infinitos, verdes tiernos, amarillos,

Que hacen olvidar los pardos colores del invierno.

No sé si es por esa agua que cae,

Que mi cuerpo, por empatía, se siente vivificado,

En armonía con ese otro Universo

Que nos contiene y nos lleva, a todos,

Hacía la luz de la cual estamos hechos

Y que tanto añoramos

Sin saberlo.

-bca-

Marguerite K - Un air de pluie- Acrilic y collage

 

La plus part des intolérants se recrutent parmi les ignorants de soi

(la mayor parte de los intolerantes se reclutan entre los ignorantes de si.)

 

Malcolm de Chazal (1902-1981)

Sens plastique 

***

La cruzada de los Albigenses

Muy rápidamente la religión de los cataros será considerada como una herejía por la Iglesia romana, que la considera aún más peligrosa que los “infieles” judíos y musulmanes, ya que pone en tela de juicio la propia Iglesia Católica Romana. Primeramente, los católicos intentarán “convertirlos” por medio de la predicación. Es en esa época que se construirán las abadías cátaras (Lagrasse, Fontfroide, Saint-Hilaire, ...). Pero era muy difícil convencer a los cataros y sus creencias se extienden cada día. El asesinato del prelado Pierre de Castelnau, enviado del Papa, se convierte en pretexto para lanzar la cruzada contra los Albigenses.

El movimiento armado contra los herejes fue lanzado en un primer tiempo contra los Trencavel, condes de Albi, Carcasona y Béziers. Esta cruzada que durara veinte años (1209-1229) mezclará (casi como siempre) guerra de religión y conflicto político. En efectos, a pesar de que el rey de Francia,(Philippe-Auguste, Felipe Augusto) se niega a intervenir, miles de barones y caballeros apoyan la cruzada, atraídos por las riquezas de Occitania.

La masacre de Béziers, en 1209, marca el principio de los enfrentamientos. Después del sitio de Carcasona, el mismo año, Simón de Montfort es nombrado a la cabeza de la cruzada. Muere en 1218, durante el sitio a Toulouse. El sucesor de Philippe-Auguste, el rey Louis VIII de Francia, toma parte en esa cruzada mientras que Raymond VII, conde de Toulouse e hijo del rey muerto, reune a su alrededor los resistentes cataros. Finalmente, el conde de Toulouse, excomulgado por la Iglesia Católica debilitado, se verá en la obligación de firmar el tratado de París con Blanca de Castilla en 1229, para poner un termino a la cruzada emprendida veinte años antes. Con ese tratado las tierras del conde de Toulouse pasarían bajo la posesión de la corona de Francia.

(continuará...)

-bca-

El Castillo de Quèribus era una fortaleza

 

Sur la bruyère longue infiniment,
Voici le vent cernant Novembre ;
Sur la bruyère, infiniment,
Voici le vent
Qui se déchire et se démembre,
En souffles lourds, battant les bourgs ;
Voici le vent,
Le vent sauvage de Novembre.

Emile Verhaeren (1855-1916)

Les villages illusoires: Le vent

***

 

Portazo

Una puerta que se cierra de un portazo

Me sienta como un desaire

Que acepto, a veces,

Con reconocimiento.

                       

No tan sólo el viento

Decide siempre

El giro de las cosas.

Yo también debo culparme

De la corriente de aire provocada

Por una abertura, desatinada,

De puertas y ventanas,

Que como de todos es bien sabido,

Andan entre ellas

Un poco enfadadas.

Hasta el punto

De cerrarse

Inoportunamente

Con ardor, violencia y furia.

 

Pero tengo en mi descarga,

Que mis miasmas no podrían escaparse

Y el aire del ambiente quedaría

Irremediablemente

Viciado

Si no las abriese.

¿Es como puertas y ventanas,

ruidosamente,

que daremos

nuestro último portazo

en la furia de nuestro

Último día ?

 

-bca-

 

Jean-Baptiste-Camille Corot - Le coup de vent - Olio

Colère et intolérance sont les ennemis d'une bonne compréhensión.

(Ira e intolerancia son los enemigos de una buena comprensión)

Gandhi (1869-1948) 

 

***

La doctrina catara

 

      El catarismo se desarrollo en Francia en el siglo XII en oposición al catolicismo, como muchos otros movimientos de la época. Basada en el cristianismo, esa religión critica la riqueza ostentosa y el abuso de poder de la Iglesia Católica Romana. Los cataros revindican una religión más próxima a las creencias primitivas de la cristiandad, respetando el ideal de vida y de pobreza de Jesús Cristo. Esta creencia dualista se sustenta en dos vertientes: una es buena y la otra es mala. La primera es el mundo invisible de criaturas eternas resultantes de la creación de Dios, el Padre. La otra es el mundo visible que sería la obra del diablo.

      La palabra “cátaro” proviene del griego “khataros” que quiere decir “puro”. Los adeptos del catarismo se nombraban a ellos mismos “Bons Hommes” (buenos hombres), “Bons Chrétiens” (buenos cristianos), mientras que los inquisidores los llamaban "Parfaits" (perfectos), designando con ese termino a los que consideraban como “parfaits hérétiques” (perfectos herejes).

  (continuará...)

-bca-

La ciudad de Carcasonne, capital del país Cataro

 

Le plus intolérable serait un Dieu tel qu'on le souhaite

 

(Lo más intolerable sería un Dios tal como se le desea...)

 

Elias Canetti (1905-1994)

Territoire de l'homme

 

***

Breve historia de los Cataros

 

A pesar de no haber durado largo tiempo, el catarismo fue objeto de una dura persecución, marcando profundamente la cultura del sur de Francia. Apareció en Italia y Francia entre los siglos X y XII, beneficiándose de la protección de los señores feudales de la región del sur de Francia llamada Midi. A medida que el movimiento toma amplitud, menos efecto tienen los métodos tradicionales empleados por la Iglesia Católica para impedir la huida de los feligreses.  Es por esa razón que, a partir de 1209, y por primera vez en la historia, la Iglesia emprende una verdadera cruzada con un movimiento nacido en el interior de la cristiandad. Combates, sitios y masacres se encadenan hasta el año 1229, año en el cual la Santa Inquisición toma el relevo en esa lucha de exterminio.

Esa lucha contra la herejía, fue el nacimiento de una inquisición todo poderosa que permitió la anexión de las tierras occitanas a la corona d Francia, acabará con el movimiento cataro pero sin realmente erradicarlo de verdad de esas tierras de Occitanía. Quedan, de ese movimiento, muchísimos vestigios arquitecturales y culturales en el sur de Francia y muy particularmente en la región llamada Languedoc (lengua de Oc) siendo el vocablo oc una voz que significa sí. 

 

Nacimiento del catarismo

 

El catarismo nació en Oriente. Vendría de las creencias paulicas inspiradas de los Persas y apareció en Asia menor en el transcurso del siglo VII. Los Paulicianos (Herejía cristiana que aparece en la zona de Armenia en el Siglo VII después de Cristo y que se desarrolla en Anatolia y los Balcanes en los siglos posteriores alcanzando gran predicamento) habrían influenciado profundamente los bogomiles (Corriente religiosa cuyo origen se remonta al siglo X en la región de Tracia (actual Bulgaria), Rumelia (Rumania) y norte de Grecia así como en Bosnia.

 

El movimiento maniqueo, origen del catarismo se habría propagado por Italia en el siglo X, antes de llegar a Occitania (sur de Francia) en el siglo XII. Es en esa época que una asamblea cátara se reunió en Saint-Felix-de-Caraman (1176) para organizar más concretamente el culto e constituirse como una verdadera iglesia. Profundamente ancorados en la ciudad de Albi (la blanca) también se les conocerá como “Albigenses.”

 

(continuará...)

 

 

  Castillo Catar de Peyrepertuse, situado a 796 metros de altitud - (c) Bca

 

 

Un jour, tout sera bien, voilà notre espérance.

Tout est bien aujourd'hui, voilà l'ilusion.

 

(Un día, todo estará bien, he quí nuestra esperanza.

Todo está bien hoy, he aquí la ilusión)

 

 

Voltaire (1694-1778)

Poème sur le désastre de Lisbonne

 

***

Una voz en el desierto

 

Soy una voz que canta en amplías y despobladas llanuras,

Donde no escucha oreja alguna, donde no mora el eco.

Soy una llama que se escapa sobre el mar en las noches de luna,

Un fuego antojadizo que se disipa de seguida en la oscuridad.

 

Soy una hoja vagabunda en un amplio espacio otoñal, sin meta.

Mi vida es juego en medio de la rosa de los vientos.

Cuando me paro en una montaña, me asfixio en negras cuevas

De vapores espesos que vienen del país de los cuentos.

 

Soy una voz que canta en llanuras amplías y despobladas

Retumbo en viejas y añoradas canciones,

Me acuno en arcaicos y olvidados bailes,

Hago gemir a viejos robles con mi paso impalpable,

 

Soy un soplo ligero que viaja a través del altiplano castellano

Donde desde hace tiempo tan solo los trigales escuchan mi canción.

Soy una llama que abrasa las noches desiertas de verano.

Me retrazo jugando con la arena, destruyendo montañas de aflicción.

 

Soy una voz que canta buscando fuentes cristalinas

Donde saciar mi sed de amor olvidado y de ternura marginada.

Soy un viento suave del sur que empuja tu barca cebellina

Hacía el puerto de Itaca que no acabo de vislumbrar.

 

 

-bca-

 

Natacha Péneau - Désert rocheux - Olio

 

D'un oeil, observer le monde extérieur, de l'autre regarder au fond de soi-même

 

(Con un ojo observar el mundo exterior, con el otro mirar en el fondo de uno-mismo)

 

Amadeo Modigliani (1884-1920)

 

*** 

 

Microcosmos

 

Soy de tierra, fresco y serio,

Robusto, maduro de carácter, aún cuando era joven.

Hay en mi alma un árbol otoñal palidecido,

Cuyas ramas murmuran todas un adiós.

 

Soy de agua, soy impasible y húmedo

Mi severa apatía es como lágrimas congeladas.

Mi alegría invernal hierve fuerte pero rápido

Ante una mesa bien repleta de vino y caza

 

Soy de aire, soy brillante y tierno,

Voy siempre como en completa primavera.

Todo lo que hace ya tiempo quedó olvidado y dejado

Brota de nuevo, juguete del viento, reciente y verde.

 

Soy de fuego, soy seco y acalorado,

Del sol veraniego que ante nada se calma.

Y bien me extraña que no me haya agotado

Junto con todos mis elementos.

 

***

Amadeo Modigliani Paisage Olio

 Es detestable esa avaricia espiritual que tienen los que sabiendo algo, no procuran la transmisión de esos

conocimientos.

 

Miguel de Unamuno (1864-1936)

 

***

Safú o Zafu

 

            Safú es el cojín sobre el que nos sentamos para practicar Zazen. Tiene un diámetro de 35 cm. y 13 cm. de espesor. Es de tejido negro, relleno de un material vegetal como el kapok. La banda lateral del cojín  debe hacer 22 pliegues. Se deja una abertura para poderlo llenar periódicamente, ya que debe siempre ser bastante duro.

 

            Safú, convenientemente colocado bajo las nalgas, cuando la postura de las piernas ha sido tomada correctamente, permite bascular la pelvis, empujar hacía delante la quinta vértebra lumbar, y apoyar firmemente las rodillas en el suelo. Es uno de los elementos esenciales  de la postura.

 

            Safú, en el plano espiritual, es el sillín de la “budeidad”, de la Sabiduría  Suprema. Por esa razón debe de ser tratado con respecto. Uno se inclina delante de él antes y después de Zazen, se le da la vuelta en el sentido de las agujas de un reloj. Nunca se pasa sobre él, nunca debe ser empujado con el pie. Se tiene con las dos manos, delante de uno, mientras uno se desplaza. En viaje, se lleva bajo el brazo izquierdo.

-bca-

 

La puerta abierta

 

El porvenir es tan irrevocable

Como el rígido ayer. No hay una cosa

Que no sea una letra silenciosa

De la eterna escritura indescifrable

Cuyo libro es el tiempo. Quien se aleja

De su casa ya ha vuelto. Nuestra vida

Es la senda futura y recorrida.

El rigor ha tejido la madeja.

No te arredres. La ergástula es oscura,

La firme trama es de incesante hierro,

Pero en algún recodo de tu encierro

Puede haber una luz, una hendidura.

El camino es fatal como la flecha.

Pero en las grietas está Dios, que acecha.

 

José Luis Borges (1899-1986)

Poesía

 

***

En ese recodo de tu encierro

Examina si tu ego es para el tener

Tu deseo para el sufrir

Tu apego para lucir.

 

La eterna y humana tragedia

Casi siempre utiliza a los tres.

Persiguiendo la felicidad

Hace meta de esos tres.

 

Siempre nos parece que para

Ser amado o respetado

Bien lo hemos de merecer.

¡Qué gozo estar ilusionado!

 

Pero el gozo es antesala del fracaso:

¡Qué dolor más desgarrado!

Y si alguna vez lo hemos logrado:

¿está el corazón saciado?

 

Es cuando el deseo se apaga

Que arde con toda su llama:

El anhelo que buscabas.

 

Y para ser feliz recuerda

Que de dos llaves dispones:

Quietud y naturalidad.

 

Deja al silencio hablar:

Ten por seguro

Que la puerta se abrirá.

 

-bca-

 

Marie Ben La porte Bleue Gouache

 

...Comparando la existencia con una partida de ajedrez: las primeras jugadas son muy importantes, pero hasta que la partida no se termina, quedan algunas hermosas jugadas que hacer...

 

Anna Freud (1895-1982)

 

***

 

Más elementos para comprender la resilencia

 

Felicidad, infelicidad

 

          Felicidad e infelicidad están casadas, tienen la misma función. Si estás rodeado de felicidad, eso no te hará feliz. Lo que te hará feliz es ganar a la infelicidad, ser más duro que ella. Es nuestra representación, soy el que vence

a la muerte, a la infelicidad. En cada sociedad hay ritos de integración en los

que los adolescentes ganan a la muerte. Tienes quince años, no eres un adulto

ni tampoco un niño. Te separan de tu grupo y te internan en el bosque, donde conoces animales salvajes y el riesgo de morir. Pero la sociedad no te abandona. Te enseñan las armas, los amuletos, lo que hay que hacer para ganar a la muerte. Si lo respetas, ganarás. Y podrás hablar en comunidad. La cultura occidental es la primera donde ese ritual ha desaparecido. Eres joven y tienes

25 o 30 años, sin familia, ni trabajo, no estás totalmente socializado.

 

Empatía y ética

 

          Un grupo de chimpacés ve a otro ahogarse sin poder ayudar. El grupo pasa dos semanas sin poder jugar ni gritar. También cuidan a los bebés chimpacés trisómicos. Son animales con un polo prefrontal que les hace capaces de responder a algo con anticipación. Y de empatía. Cuando rodean a un herido y le ayudan es el inicio de un comportamiento ético. Los humanos somos los más capaces de responder a algo que no está en el contexto, aunque vaya a suceder dentro de cien años. Es bueno, pero a la vez somos capaces de hacer una guerra por disparadores que vienen de problemas sucedidos hace siglos, como la mayoría de hoy.

 

Para saber más sobre estos temas el excelente libro de

Boris Cyrulnik: De cuerpo y alma.

 

-bca-

 

 M.C. Escher Mains dessinant Litografía