Presencia y fuga

¡Agua, no huyas de la sed, detente!
Detente, oh claro insomnio, en la llanura
de este sueño sin párpados que apura
el idioma febril de la corriente.
No el tierno simulacro que te miente,
entre rumores, viva; no, madura,
ama la sed esa tensión de hondura
con que saltó tu flecha de la fuente.
Detén, agua, tu prisa, porque en tanto
te ciegue el ojo y te estrangule el canto,
dictar debieras a la muerte zonas;
que por tu propia muerte concebida,
sólo me das la piel endurecida
¡oh movimiento, sierpe! que abandonas.

José Gorostiza (1901-1973

El poema frustrado (1939)Presencia y fuga (fragmento)

 

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Georges Braque Les falaises d’Etretat 1960 Óleo sobre tela

Para llegar a la serenidad no hay que temer ni al paro, ni a la pobreza, ni a la muerte...

 

Ostad Elahi (1895-1974)

Máximas  

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Serenidad

 

¿No es un alivio saber que existe gente en el mundo que está tan presente al instante que cuando entran en un lugar caótico –en una atmósfera densa- crean calma a su alrededor?

Y lo más sorprendente es que esa calma no nace de la manipulación o del control. Esta calma nace de la presencia. De un intangible difícil de explicar pero que, inmediatamente, sabemos reconocer. Como si fuese algo que hubiésemos conocido pero que hemos olvidado, a imagen de esos paisajes que rápidamente instauran en nosotros sosiego y paz.

Sólo una persona que está presente, (en el aquí y ahora), en si mismo, lleva consigo ese sentimiento de serenidad. Muchos son los métodos que aseguran llevar al practicante a ese estado, pero tan sólo los que diferencian la lucha con algo relacionado con el orden, la eficacia y la uniformidad silenciosa llevan a la seguridad de que la vida no es “pequeña” sino que está curiosamente ordenada:

 

·       El orden que procede del control está lleno de tensión.

·       El orden que proviene de la rigidez está lleno de lucha.

·       El orden que viene de la serenidad está lleno de paz.

 

bca

 

Serenidad Foto

Balanzas cósmicas

 

Cada día, me asombro de estar vivo

Tal vez, también, al mismo tiempo, muerto.

No sé, aún, si los dioses en su vigilia eterna,

Me observan, me escrutan o, simplemente

Pasan de mi, tal vez  también de ti.

 

Mis palabras, en el desierto de la vida,

revientan en un silencio genésico.

Y, de ese mismo silencio,

vuelven a brotar palabras y más palabras,

mil veces susurradas, mil veces insinuadas.

 

¿Cuál es la diferencia

entre estar vivo y estar muerto,

si el universo entero me contiene

 – o yo a él, que al fin, es lo mismo- ?

 

Si nada se pierde y nada se crea

-sino que se amalgama de otra manera-,

si esa piedra del camino y eso que llamo yo

contienen los mismos elementos,

los mismos átomos eternos,

 

 ¿Cuántas veces Te habré dicho te quiero?

Tal vez esos dioses, que todo observan

que todo escrutan, que todo pesan

en sus balanzas cósmicas lo sepan...

 

bca

 

Mano cósmica Nebulosa PSR B1509-58 Foto NASA

Old woman

 

The owl-car clatters along, dogged by the echo
From building and battered paving-stone.
The headlight scoffs at the mist,
And fixes its yellow rays in the cold slow rain;
Against a pane I press my forehead
And drowsily look on the walls and sidewalks.

The headlight finds the way
And life is gone from the wet and the welter--
Only an old woman, bloated, disheveled and bleared.
Far-wandered waif of other days,
Huddles for sleep in a doorway,
Homeless.

 

traduttore traditore

Anciana

Traquetea el último tranvía obstinado con el eco
que le devuelven los edificios y el pavimento horadado:
los faros desdeñan la bruma
y clavan los rayos amarillos en la lluvia lenta y fría;
contra una ventanilla aprieto la frente
y, con mareo, contemplo las tapias, las aceras.

Los faros hallan el camino,
desaparece la vida de la humedad y el fárrago...
Sólo una anciana hinchada, desmadejada, agotada,
abandonada, remota caminante de otro tiempo,
se acurruca en un portal en pos del sueño
sin techo.

 

Carl Sandburg  (1878-1967)

Old woman

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Morteza Katouzian The homeless 1984 Óleo sobre lienzo

Utopías

 

Mundos por nacer

Los niños en el jardín

Ven utopías

 

 

Que se marchiten

Todas las flores del mal

y... recomenzar

 

 

Un gallo canta

Soñar nuevas vías

Sin perder el tren

bca

 

Erika Somogyi Utopies Technique mixte

El propósito de tu vida no es imitar a la mayoría, sino vivir de acuerdo con la ley interior que rige en tu ser. No actúes contra tu consciencia o contra la verdad. Vive así, y cumplirás la tarea de tu vida.

 

Marco Aurelio (121-180 dC)

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La ley interior

 

Una de las cosas que más sorprende, en la turbia época que nos ha tocado en suerte vivir, es la falta de eso de Marco Aurelio (hace ya tanto tiempo que nadie lo recuerda...) llama la ley interior. El ser humano nace (¿se hace?) con unos atributos heredados de sus progenitores. Ese “archivo”, que no deja de ser la sabiduría acumulada por todos nuestros antepasados y que constituye a su vez las “bases”, las estructuras sobre las que podemos construir nuestras nuevas estructuras mentales y filosóficas.

Esa ley interior esta en concordancia con las leyes universales que rigen nuestro universo y que, si se aplican, permiten a la humanidad avanzar en su imparable evolución hacia lo “divino”.

Los últimos acontecimientos políticos han dado a las nuevas generaciones el peor de los ejemplos: especulación, corrupción, lujo y porqué no decirlo “mezquindad”.

Desde lo más profundo de mi ser me pregunto: ¿qué mundo estamos traspasando a las generaciones futuras? ¿Qué valores? ¿Qué metas?

Para poder  comprender esa ley interior disponemos de un instrumento hecho a la medida del reto de representa cumplir con esa ley interior: la consciencia. Esa que por simple definición puede a la vez ser objeto y sujeto de nuestros postulados profundos.

 

Ya en la Ilustración, Jean-Jacques Rousseau escribía:

“la consciencia es el verdadero juez entre el bien y el mal, la consciencia es lo que hace a una persona similar a Dios, y es la mayor ventaja de la naturaleza humana. Sin consciencia no habría nada que nos elevara por encima de los animales, y la gente encadenaría una mentira con otra”

 

            Como esta generación parece haber desechado la idea de Dios es muy difícil tener la comprensión del principio divino que habita en nosotros. Principio que habita en lo más profundo de nuestra ser aún sin ser “conciente”  de ello.

¿Se puede luchar contra los requerimientos de la consciencia? ¿Puede esa toma de consciencia permitirnos vivir en armonía con nosotros mismos y por ende con el Universo? ¿Se puede traspasar el umbral de esa Ley (o quebrantarla) sin que repercuta en la tarea de nuestra vida?

Evidentemente tan sólo se  puede dar una respuesta individual, una respuesta que habrá surgido después de largo tiempo de reflexión y trabajo sobre uno mismo.

 

bca

 

Romuald Gauthereau Infini Óleo sobre lienzo

Eso era amor

 

Le comenté:
-Me entusiasman tus ojos.
Y ella dijo:
               -¿Te gustan solos o con rimel?
-Grandes, 
                    respondí sin dudar.
Y también sin dudar
me los dejó en un plato y se fue a tientas.

Ángel González  Muñoz (1925-2008)

Eso era amor

bca

 

Tus ojos

Dire que le monde ne vaut rien, que cette vie ne vaut rien, et donner pour preuve le mal, est absurde, car si cela ne vaut rien, de quoi le mal prive-t-il

(Decir que el mundo no vale nada, que esta vida no vale nada y dar por prueba de ello el mal, es absurdo, ya que si no vale nada, ¿ de qué nos priva el mal ?)

 

Simone Weil (1909-1943)

La pesanteur et la grâce

 

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Tomás Moro y La Utopía

 

            La modernidad del pensamiento de Tomás Moro se deja notar en su critica a la sociedad estamental: la división platónica entre guardianes (ricos) y trabajadores (pobres) ha de ser suprimida por una República en la que todos los hombres, cualquiera que sea su condición y profesión, trabajasen en vistas al bien común. Esto es posible únicamente si se elimina la propiedad privada:

            "El solo y único camino hacia el bienestar público está en declarar la comunidad de bienes, y esto no sé si se podrá guardar donde lo que posee cada uno es su  propiedad".

(Utopía, Libro I).

            "Por eso, cuando contemplo y medito sobre todas esas repúblicas que hoy florecen por ahí, no se me ofrece otra cosa, séame Dios propicio, que una cierta conspiración de los ricos que tratan de sus intereses bajo el nombre y título de república. Y discurren e inventan todos los modos y artes para, en primer lugar, retener sin miedo de perderlo lo que acumularon con malas artes; después de esto, para adquirirlo con el trabajo y fatigas de todos los pobres por el mínimo precio; y para abusar de ellos. Estas maquinaciones, tan pronto que los ricos han decretado que se observen en nombre del pueblo, esto es, también de los pobres, se hacen ya leyes"...

(Utopía, Libro II).

 

            No parecen haber cambiado mucho las cosas desde el siglo XVI, cuando Tomás Moro escribió estos pasajes. La riqueza de los ricos es cada vez mayor y la pobreza se extiende a cada vez más personas en este mundo "globalizado".

            Las ideas de Tomás Moro (1477-1535) son utópicas, no porque no se puedan llevar a cabo sino porque nadie hasta el día de hoy las ha llevado a la practica. ¿ Pero debemos por eso olvidarlas ?

 

bca

 

Rudolf Lutz Utopia 1921-1922 Collage

Rosa de viento

 

De tanto respirar la rosa de los vientos

El corazón entero volteó.

 

Como un gran tiburón

Que duerme entre dos aguas,

Como un horizonte encendido

Por el  brillo del ocaso,

Como una águila real

Descendiendo sobre las tierras yermas,

La vida es una largo Te Quiero

Que escribirás tú mismo,

Con la sangre de tu corazón.

 

De tanto ansiar la rosa del desierto

El corazón herido se petrificó.

 

Encendí las pantallas del recuerdo

Para no desgarrarme más.

En las aguas negras se curaron

Las heridas del alma.

Del ocaso de fuego renació

El águila con más fuerza.

Ese largo te quiero

Impregna el aroma

De esta rosa, que, abriéndose,

Ha calmado los vientos

Que me atormentaban

En busca de tu puerto.

 

Diez años de sed y sufrimiento

Aguantó mi rosa de Jericó

 

bca

 

Jean-Noël Riou Fraîcheur matinale Óleo sobre madera

Pour celui qui, chemin faisant, est lié à l'Être essentiel,

la forme de conscience qui traverse tout objet

ne se limite pas à la pratique de la méditation.

Elle est devenue une attitude constante.

 

Karlfried Graf Dürcheim

(1896-1988)

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Cuento Zen: El viejo árbol muerto

 

El viejo árbol muerto en el corazón de la montaña

precipita su cuerpo

hacia lo más profundo del abismo sin fondo.

Limado por el viento,

lavado por la lluvia,

desmembrado por las tempestades,

ha padecido mil inviernos.

Sólo la esencia del árbol subsiste.

Aunque lo dividamos con el hacha,

no encontraremos su esencia.

El árbol es espléndido.

Sin embargo, carece de flores, hoja y ramas,

no tiene corteza ni savia.

Está completamente seco, acumuló

la esencia de su experiencia secular.

El dojo zen también se llama dojo del árbol muerto.

¿ Qué quiere decir esto ?

Detenerlo todo, abandonar cualquier pensamiento consciente

sin finalidad, sin deseo de convertirse en dios,

sin bien ni mal.

Za-zen es el árbol muerto,

no una técnica del bienestar ni una carrera social,

está más allá, mucho más allá.

Quiere horadar las nubes, como la cima de la gran montaña.

La vida del hombre es como un océano,

rizado a veces por la brisa, a veces una cordillera de agua;

pero sólo algunas olas llegan al poderoso acantilado.

Los hombres no ven desde la playa más que el flujo y el reflujo de las aguas,

sus ojos no llegan al gran océano.

Tras el canto del mirlo,

la montaña aún parece más silenciosa.

Creer, practicar, experimentar aquí y ahora

la vieja eterna verdad, en toda su frescura,

tal es el espíritu del Zen.

Citado por: Taisen Deshimaru

La práctica del Zen

bca

 

 * Dojo: lugar dónde se practica la meditación Zen

 * Za-Zen: práctica del Zen

Eric Bruni L'arbre mort Óleo sobre lienzo

Les valls d’Àneu

 

Enllà lluny,

enllà al nord

 

hi ha un silenci verd

que canta entre muntanyes

amb ulls blancs l’alegria

de l’aigua i de la pedra

quan les mans la desperten

i en fan casa i recer,

pregària.

 

Enllà lluny,

enllà al nord.

 

I un llarg camí de veus

i de cossos que saben

ser terra i cel i riu,

memòria i font

i alba.

Marc Granell (nd)

Les valls d’Àneu

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Enric Rubió Sant Miquel de Pera Óleo sobre lienzo

Haikus: Yo soy tú

 

Pasado simple

Tal vez soy, eres, fuimos,

Anodino adiós

 

 

Anchos cielos

Un tiempo de libertad

Sin interpretar

 

 

Extraña mirada

En la que me reflejo

Tú, transeúnte

bca

 

Josep Albertí Sols tu, mirada 1986 Dibuix

Ces passions qu'eux seuls encore nomment amour

Sont des amour aussi, tendres et furieuses,

Avec des particularités curieuses

Que n'ont pas les amours certes de tous les jours

 

Paul Verlaine (1844-1896)

Parallèlement: 

Ces passions qu'eux seuls encore nomment amour

-888-

Pasión

 

        La palabra pasión posee una carga afectiva excepcional. Es la primera palabra que viene a la mente para justificar nuestras razones de vivir. Todo lo que necesitamos para vivir es una pasión para cualquier cosa que nos motive, nos tire o nos empuje. Sin pasión nos aburriríamos. Por lo menos con las pasiones tenemos una ocupación. Por ese motivo confundimos "pasión" con "entretenimiento": tenemos pasión por el cine, por la música, por tal o cual equipo de fútbol, por el baile, por enamorarse y un largo etcétera de cosas más o menos heterogéneas.

        Lo curioso de la cosa es que eso no es lo que significa la palabra pasión. En la palabra pasión hay pasividad. Eso sugiere que donde haya acción hay también pasión. Pero, ¿ pasividad con relación a qué? ¿ Por qué ver una pasividad en un término que para nosotros ya significa lo contrario? Para nosotros, los post- modernos, la pasión es la acción, la vida (nos lo recuerdan los publicistas). El elemento de pasividad escapa a la aprehensión corriente. Vemos en pasión aquello que nos impulsa a la acción, aquello que nos da razones para la acción. Raramente nos viene a la mente que la pasión es "susceptible de padecer sufrimiento".

        ¿ Quiere eso decir que hay varias clases de pasiones? O no será que no comprendemos muy bien lo que significa "pasión". ¿ Puede que sólo queramos ver un aspecto limitado del fenómeno de la pasión, a saber el más romántico: la exaltación del amor, del deporte, del riesgo, etc. Pero si dejamos de lado todo subterfugio, ¿ qué significa entonces el estado pasional ?

       Pasión es entonces la cualidad del pasivo, de aquel para el cual una "cosa", causa", "idea" o actitud de vida, puede ser tan importante, vital, procedente, que está dispuesto a sufrir por esas razones. Y sufrir significa aguantar, soportar. ¿Cuales son nuestras causas de pasión y sufrimiento?

 

        El sufrimiento, entonces, y su vertiente de pasión, puede convertirse en un gran aliado para conseguir caminar por aquel "camino de perfección" señalado por los sabios de todas las grandes corrientes religiosas y filosóficas.

 

bca

Alain Maupuy Passion Óleo sobre tela

En un atardecer

 

Con todo no podía eso durar mucho. La experiencia
de los años me lo muestra. Pero sin embargo un tanto abruptamente
vino el Destino y lo detuvo.
Breve fue la hermosa vida.
Mas cuán intensos fueron los perfumes,
en qué maravillosos lechos nos acostamos,
a qué placer nuestros cuerpos entregamos.
Un eco de los días del placer,
un eco de aquellos días vino hasta mí,
algo del ardor de nuestra juventud;
volví a tomar en mis manos una carta,
y leía una y otra vez hasta que me faltó la luz.
Y salí al balcón melancólicamente -
salí para cambiar de pensamientos mirando al menos
un poco de la ciudad amada,
un poco del movimiento de la calle y los negocios.

 

Constantino Cavafis  (Alejandría, 1863- 1933)

Poemas Canónicos

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Eva Gonzalo Atardecer Mixta sobre tela

Reine des terres boréales,
Qui, sans mesure, donnes l'or,
L'or et l'argent des céréales,
Sans épuiser son grand trésor ...

 

Nerée Beauchemin (1850-1931)

Patrie intime: Notre terre

 

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Sobre el dar

 

Entonces, un hombre rico dijo:  

- Háblanos del dar.

            Y él contestó:

- Dais muy poco cuando dais de lo que poseéis. Cuando dais algo de vosotros mismos es cuando verdaderamente dais. ¿ Qué son vuestras posesiones sino cosas que acumuláis por miedo a necesitarlas mañana ?

Y mañana, ¿qué traerá el mañana al perro que, demasiado precavido, entierra huesos en la arena sin rastros mientras sigue a los peregrinos hacia la ciudad santa? ¿ Y qué es el miedo a la necesidad sino la necesidad misma ?

Cuando vuestro manantial está lleno, ¿ no es en realidad el miedo a la sed lo que hace que vuestra sed sea inextinguible ?

             Hay quienes dan poco de lo mucho que tienen y lo dan buscando el agradecimiento y su oculto deseo estropea sus regalos.

            Y hay quienes poseen poco y lo dan todo.

            Son éstos los que creen en la vida y en la magnificencia de la vida y su cofre nunca está vacío.

            Y hay quienes dan con dolor y ese dolor es su bautismo.

            Y quienes dan y no conocen el dolor de dar, ni buscan la alegría de dar, ni dan sabiendo de la virtud de dar.

            Dan como, en el profundo valle, da el mirto su fragancia al espacio. A través de las manos de tales seres habla Dios y, desde el fondo de sus ojos, Él sonríe sobre la tierra. Es bueno dar algo cuando ha sido pedido, pero es mejor dar sin que nos pidan, comprendiendo.

            Y, para la mano abierta, la búsqueda de aquel que recibe es mayor goce que el mismo dar. ¿ Y hay algo, acaso, que podáis retener ?

            Todo lo que tenéis será dado algún día: Dad, pues, ahora que el momento de dar es vuestro y no de vuestros herederos.  Decís a menudo: " Daría, pero sólo al que lo merezca". Los árboles en vuestro huerto no hablan así, ni tampoco los rebaños de vuestra pradera. Ellos dan para vivir, porque guardar es perecer.

            Todo aquel que es digno de recibir sus días y sus noches, merece, seguramente, de vosotros todo lo demás. Y aquel que mereció beber el océano de la vida, merece colmar su copa en vuestro pequeño arroyo.

            ¿ Y cuál será mérito mayor que el que reside en el valor y la confianza, no la caridad de recibir ?

            ¡Y quiénes soy vosotros para que los hombres os muestren su seno y os descubran su orgullo para que así veáis sus méritos desnudos y su orgullo sin confusión ? Mirad primero si vosotros mismo merecéis dar y ser un instrumento del dar. Porque, en verdad, es la vida la que da a la vida, mientras que vosotros, que os consideráis dadores, no sois más que testigos.

            Y vosotros, los que recibís -y todos recibís- no asumáis el peso de la gratitud, si no que queréis colocar un yugo sobre vosotros y sobre quien os da. Elevaos, más bien, con el dador en su donación sus dones como alas.

            Porque exagerar vuestra deuda es poner en duda su generosidad, que tiene el libre corazón de la tierra como madre y a Dios como padre.

 

Khalil Gibran (Libano, 1883 - Nueva York, 1931)

El profeta

Domenico Curradi di Tommaso Bigordi

La renuncia de los bienes mundanos

1485 Fresco

Deriva

 

¿Qué significa un hombre bregando

entre la vida y la muerte?

 

No hay nada que hacer: abandonarse

cual hoja que cae a la acequia;

cual gota de lluvia que resbala por el cristal

hasta fundirse con otra, semejante y distinta.

La vida es un breve contratiempo:

tras él no somos ni mineral ni pájaro ni fruto.

 

Tan sólo unos instantes de indiscernible vestigio,

vértigo de nuestro vanidoso paso:

las cosas humildes,

que nos fueron más fieles que el amor, 

que ignoran nuestro nombre;

unas cuantas personas

que nos olvidarán más o menos de prisa,

con la ilusión del afecto mientras suena su hora.

 

Es imposible tener presente lo que ya no late;

lo que se ha convertido en un ayer más y menos remoto,

lo que se hundió en la sombra y en el envés incierto:

el otro lado del espejo, donde no siempre es fácil

ser amado por los que, seguramente, se piensan

que nos ha añorando más que nosotros a ellos.

 

¿Qué significa un nombre bogando

a la deriva del tiempo?

 

bca

El cuento dentro del cuento

Hacía meses que vivía asustado por terribles pensamientos de aniquilación que lo atormentaban… sobre todo por la noche Se acostaba temiendo no ver el amanecer de día siguiente y no conseguía dormirse hasta que el día despuntaba, a veces apenas una hora antes de tener que levantarse para ir a su trabajo. Cuando supo que el Iluminado pasaría la noche en las afueras del pueblo, se dio cuenta de que tenía en sus manos una oportunidad única, ya que no era frecuente que los viajeros pasarán ni siquiera cerca de ese poblado perdido entre las montañas de Caldea.

La fama precedía al misterioso visitante, y aunque nadie lo había visto, se decía que el maestro tenía respuestas a todas las preguntas. Por eso, esa madrugada, sin que ninguno de su casa lo notara, lo fue a ver a la tienda que, según le habían informado, había montado junto al río.

Cuando llegó, el sol acababa de separarse del horizonte. Encontró al Iluminado meditando. Esperó respetuosamente unos minutos hasta que el maestro notó su presencia…

En ese momento, y como si lo estuviera esperando, gritó hacía él y, con una plácida expresión, lo miró a los ojos en silencio.

-Maestro, ayúdame –dijo el hombre-. Pensamientos terribles asaltan mis noches y no tengo paz ni ánimo para descansar y disfrutar de las cosas que vivo. Dicen que tú lo resuelves todo. Ayúdame a escapar de esta angustia…

El maestro sonrió y le contestó:

-Te contaré un cuento.

Un hombre rico mandó a su criado al mercado en busca de alimentos. Pero al poco de llegar allí, se cruzó con la muerte, que lo miró fijamente a los ojos.

El criado palideció y salió corriendo dejando tras de sí las compras y la mula. Jadeando llegó a casa de su amo.

-¡Amo, amo! Por favor necesito un caballo y algo de dinero para salir ahora mismo de la ciudad… Si salgo ya mismo quizás llegue a Tamur antes del anochecer… ¡Por favor, amo, por favor!

El señor le preguntó sobre el motivo de tan urgente petición y el criado le contó a trompicones su encuentro con la muerte.

El dueño de la casa pensó un instante y, acercándole una bolsa de monedas, le dijo:

-Está bien. Sea. Vete. Llévate el caballo negro, que es el más veloz que tengo.

-Gracias, amo –dijo el sirviente. Y, tras besarle la mano, corrió al establo, montó el caballo y partió velozmente hacía la ciudad de Tamur.

Cuando el sirviente se hubo perdido de vista, el acaudalado hombre caminó hacía el mercado buscando a la muerte.

-¿Por qué has asustado a mi sirviente? –le preguntó en cuanto la vio.

-¿Asustarlo yo? –preguntó la muerte.

-Sí –dijo el hombre rico- Él me ha dicho que hoy se ha cruzado contigo y lo has mirado amenazadoramente.

-Yo no lo he mirado amenazadoramente –dijo la muerte-. Lo he mirado sorprendida. No esperaba verlo aquí esta tarde, ¡porque se supone que debo recogerlo en Tamur esta noche!

-¿Entiendes? –preguntó el Iluminado.

-Claro que entiendo, maestro. Intentar escapar de los malos pensamientos es salir a buscarlos. Huir de la muerte es ir a su encuentro.

-Así es.

-Tengo tanto que agradecerte, maestro… -dijo el hombre-. Siento que desde esta noche dormiré tan tranquilo recordando este cuento que me levantaré sereno cada mañana.

-Desde esta noche… -interrumpió el anciano- no habrá más mañanas.

-No entiendo –dijo el hombre.

-Entonces, no has entendido el cuento.

El hombre, sorprendido, miró al Iluminado

y vio que la expresión de su cara…

ya no era la misma…

Jorge Bucay

Cuentos para pensar: El cuento dentro del cuento

-bca-

Jean Duquoc Passage Acrilico